端午節詩歌

端午節是一個民俗意義豐富的傳統節日，劃龍船、吃粽子、掛蒲艾等習俗，歷盡2000多年而不衰，深深融入了人們的日常生活，文人學士歌詠其事的很多。
張建封（735—800），唐代詩人，兗州（今屬山東）人，才華出眾，并有戰功。德宗建中初年（780）任岳州（今湖南岳陽）刺史。他寫下的《競渡歌》最為生動、傳神：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭掛彩虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失事空揮橈。
瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。
須臾細罷各東西，競脫文身請書上。
吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持？
不思得岸各休去，會到摧車折楫時！
此詩描寫唐代的龍舟競渡，按“ 熱鬧場面———競渡情景———發生斗毆———作者觀感”的思路，把競渡場面描繪得有聲有色。這場競渡由官方主持，賞贏罰輸，故競渡中還引發斗毆事件。值得注意的是“ 競脫文身請書上”一句，意即剛賽好一場，輸方不服，雙方又脫去上衣，露出刺花的身體，請求再決雌雄。說明及至唐代，也有“文身”之俗。
在吟詠端午的詩篇中，有不少是歌頌與緬懷屈原的。唐代詩人文秀（ 江南僧，晚唐詩人）在《端午》一詩中寫道：
節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
此詩為屈原鳴不平，對昏君奸臣進行了無情鞭撻。立意高遠，是端午詩歌中奇崛之作。
劉禹錫（772—842），字夢得，唐代詩人，與白居易齊名，時稱“劉白”，白居易稱之為“詩豪”。其詩善使事運典，托物寓意，以針砭時弊，抒寫情懷。其《競渡曲》云：
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。
這首《競渡曲》記敘的是湖南沅江一次賽龍舟的活動。在刺史（ 唐代官名，州行政首腦）的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。詩的結尾筆鋒一轉，由此前的龍舟比賽的熱鬧場景變為因屈原事引發的惆悵，“ 曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”
梅堯臣（1002—1060），北宋文學家、詩人。字圣俞，宣城（今屬安徽）人。因宣城古名宛陵，故世稱梅宛陵先生，在仕途上不甚得意。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。其《五月五日》詩云：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
詩人為屈原的冤屈深感不平，同時對屈原的高潔品格給予高度肯定，“ 沅湘碧潭水，應自照千峰。”形象生動，立意高遠。這首詩為這個節日增添了幾分感傷的色彩。
張耒（1054—1114），字文潛，號柯山，北宋詩人，蘇門四學士之一。其文風，源于三蘇，主張文理并重，平易通俗。他的《和端午》一詩是：
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留《離騷》在世間。
詩人在這里觀競渡，悼忠魂，念《離騷》，悲屈原，情緒悲愴。
在吟詠端午的詩篇中，也有反映飲端午酒的。宋代著名詩人范成大（1126—1193），蘇州人，他的《竹枝歌》最為膾炙人口：
五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。
云安酒濃曲米賤，家家扶得醉人回。
本詩反映三峽人的端午習俗，上午在長江看龍舟競渡，中午“打牙祭”，飲云陽當地產的名酒———曲米春，因節日高興，以致“ 家家扶得醉人回”。云安，即今重慶市云陽縣。曲米，即曲米春酒。
陸游（1101—1210），南宋愛國詩人，他的《乙卯重五詩》云：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首五律具體描寫了南宋時期端午節的習俗。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
端午食粽，也是古老而盛行的風俗。唐代詩人姚合寫有“ 渚鬧漁歌響，風和角黍香”的詩句，反映了當時吃粽子的普遍。“ 四時花競巧，九子粽爭新。”這是唐明皇吃了時興的“九子粽”后寫的贊賞詩句。
此外，反映端午習俗的，民間還有大量的謠諺、故事、對聯，形成一種端午情結和端午文化，很有生活情趣，現摘取幾則，以供欣賞。
民諺：
端午插艾
清明插柳，端午插艾。
端午節，劃龍船，
掛蒲掛艾在屋檐。
對聯：
菖蒲驅惡迎吉慶，
艾葉避邪保平安。
故事：
古時山西壽陽人祁雋藻，幼時聰穎過人，在五歲那年的端午節，為其三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才學不凡的三嫂，見機試探一番小弟的詩才，脫口吟出上聯：
“五月五日五弟送五粽，好香！好香！”雋藻不假思索地續了下聯：“三更三點三嫂伴三哥，好親！好親！”三嫂不禁臉紅耳赤，而心里卻暗暗稱奇。

歌謠：
劃龍船
五月五日是端陽，龍船雙雙鬧長江。
兩邊坐起劃船手，中間坐著打鼓郎。
咚咚———呵喂！鬧洋洋！
端陽兒歌
五月五是端陽，門插艾，香滿堂。
呷粽子，灑白糖，龍船下水喜洋洋。
現代作家老舍（1899—1966）也寫有《七律·端午》：
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳。
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂。
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章。
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
此詩寫出了舊中國過端午節的艱難情景。端午這天，風狂雨大，村童無錢購制新衣，文朋詩友們披蓑戴笠，相邀聚會，賣文買酒，懷念詩人杜甫。盡管佐酒的是炒豆子，但比之于當年的魚肉更香。此詩表現了詩人的樂觀曠達情懷。