儀表

翩翩風度、堂堂儀表，常常會讓人羨慕，但并非人人皆能如此。出眾的形象既有先天因素又有后天人為的成分。儀表美不僅是一種外在表現(xiàn)，更重要的是反映出人的思想修養(yǎng)、精神風貌，是人內(nèi)在美與外在美的有機統(tǒng)一。因此，注重儀表禮儀是商務人員的必修內(nèi)容。
儀表的含義
儀表，指人的外表，包括人的形體、容貌、健康狀況、姿態(tài)、舉止、服飾、氣質(zhì)、風度等方面。古人對儀表的理解，不僅涵蓋了儀容、儀態(tài)，還包括了與之相對應的某些內(nèi)在素質(zhì)。
枟管子· 形勢解枠中：“法度者，萬民之儀表也。”在這里，儀表所指是表率。枟宋使· 楊承信傳枠中：“承信身長八尺，善儀表，善持論，且多藝能?！边@里的儀表指外表、容貌。概言之，一個人的儀表美是其形體美、容貌及服飾美、語言美、行為舉止姿態(tài)美等各種美的有機綜合；是內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一；是靜態(tài)美和動態(tài)美的結(jié)合；是自然美和社會美的綜合。
儀表美的內(nèi)涵
１．儀表美的外在形式和內(nèi)在本質(zhì)
人的儀表美必然有一定的外在表現(xiàn)形式，如人的形體美是由美的法則決定的，要求人體各部分比例勻稱，線條優(yōu)美，五官端正，服飾符合當時社會的審美觀念，并且能夠體現(xiàn)人的自然美等。同時，人的儀表美又有其內(nèi)在的本質(zhì)，那就是美的人體必須充分體現(xiàn)蓬勃向上的生命力，面部表情和體態(tài)變化所表現(xiàn)出的應是人豐富多彩的內(nèi)心世界。因此，要實現(xiàn)人的儀表美，必須是外在形式和內(nèi)在本質(zhì)這兩方面的和諧統(tǒng)一。抽象的、內(nèi)在本質(zhì)的美必須借助具體的、外在的美的形象才能得以體現(xiàn)。對于人的儀表美的要求，也正是基于這個道理，應讓內(nèi)在之美通過外在的、具體形象美展現(xiàn)出來。
此外，儀表美無論何時都不應僅僅是物質(zhì)軀體的外殼，它能從一個側(cè)面反映出一個人的思想修養(yǎng)、精神風貌。心靈美與儀表美不是對立的，而是相互聯(lián)系不可分割的。只有它們互為表里、相得益彰，才是最完美的，否則只能是繡花枕頭，金玉其外，也是敗絮其中。
２．儀表美的自然屬性和社會屬性
儀表美是以美的人體作為基礎的，人體美是自然美的最高形式。馬雅可夫斯基說：“世界上沒有更美麗的衣裳，像結(jié)實的肌肉與新鮮的皮膚一樣?！惫磐駚淼脑煨退囆g家和美學家以不同的方式方法對人體美的奧秘進行了長期不斷的探索，對人體美確定了若干的基本標準，這都是儀表美自然屬性的表現(xiàn)。但是，儀表美的本質(zhì)屬性是社會屬性，對儀表美的評價在不同的時代、社會、國家、民族和階級中是不同的，其客觀標準是生活在不同社會形態(tài)下的人們，用直觀的方式，帶有個人強烈的主觀色彩去把握的。同時，自然美是通過社會美來體現(xiàn)的。
３．儀表美的整體性要求
儀表美必須符合整體性原則。儀表的各個組成要素之間相互聯(lián)系、相互影響，共同構(gòu)成一個人的儀表。只要其中一個要素不美，都會影響到整體的美，影響到其他要素美的體現(xiàn)。同時，單個要素的美不一定構(gòu)成整體的美，只有各個要素相協(xié)調(diào)、相配合才能真正給人以美的感受。
４ ．儀表美是在具體的交際空間、時間中展現(xiàn)的
儀表美存在于人與人的社會交往過程中，應符合特定空間和時間條件下的審美要求。例如，商務工作者由于其工作性質(zhì)、承擔角色的要求，必然對其形體、穿著打扮、舉止等有相應的規(guī)定，并且在不同場合有不同的要求和規(guī)范。不能脫離具體的交際環(huán)境來抽象地談儀表美。